Patrimonio de Cogollos de la Vega

Hemos visto este punto para saber el patrimonio de nuestro pueblo donde vivimos.

El Patrimonio que podemos encontrar en el pueblo de Cogollos de la Vega se puede dividir en ocho puntos que son:

1.Baños Árabes: 


DESCRIPCIÓN:

Tipologías	Actividades	P.Históricos/Etnias	Cronología	Estilos
Baños árabes	Cuidado personal	Edad Media - Árabes		Arte islámico

Los baños árabes se encuentran actualmente en en obras de reparación tras su compra por ayuntamiento de Cogollos de la Vega  . Constan de tres naves de cañón, siendo la de la entrada de dimensión más pequeña. Las otras dos de mayor anchura y altura, fueron reutilizadas como vivienda mediante la introducción de un forjado de piso un poco más abajo del arranque de la bóveda. Su construcción es mixta de sillares de piedra o mezcla de materiales  en sus muros y de fábrica de ladrillo en la confección de las bóvedas. Estas presentan cegadas sus linternas construidas con piezas cerámicas poligonales. Bajo la escalera de acceso a la planta alta se aprecia un resto de la cámara baja de los baños.

-PROTECCIÓN:

Estado	Régimen	Tipología Jurídica	Publicado en	Fecha	Número	Página
Inscrito	BIC	Monumento	BOJA	09/02/2004	26	3388

2.Torre:

-DESCRIPCIÓN:

Tipologías	Actividades	P.Históricos	Cronología	Estilos
Torres	Defensa	Edad Moderna	1500/1599

La atalaya, (también conocida como "El Torreón) de planta circular y forma cilíndrica, es de obra de mampostería, con grandes bloques de piedra intercalados. Se aprecian los huecos  del encofrado y, en su cara sur, en la parte alta, presenta una ventana-puerta cuyo umbral y jambas están construidos en piedra labrada. El arco es de ladrillo, excepto la dovela central que, también es de piedra. Esta ventana daría luz y entrada única a la estancia existente en la construcción y sería el cauce de comunicación con la vega. En la parte norte existe una ventana con los bordes deteriorados y un hueco en la parte inferior, posterior, que nos permite apreciar la construcción maciza de la torre en su parte más baja.
Se sitúa en el límite municipal entre Cogollos Vega y Deifontes. Sirvió de torre vigía en la época nazarí y también fue utilizada durante la Guerra Civil. Está a 1.160 m de altitud sobre el nivel del mar y tiene unas magníficas vistas panorámicas sobre la Vega de Granada, Sierra Arana, el pantano de Cubillas y Sierra Elvira.
Se ha restaurado recientemente y se ha construido un mirador.

-PROTECCIÓN:

Estado	Régimen	Tipología Jurídica	Publicado en	Fecha	Número	Página
Inscrito	BIC	Monumento	BOE	29/06/1985	155

3.Cueva de los pollos:

-Descripción:

Tipologías	P.Históricos/Etnias
Construcciones funerarias	Edad del cobre
Construcciones funerarias	Neolítico

Cueva sepulcral neolítica y de la Edad del Cobre localizada a unos 500 metros al sureste de Cogollos. Se trata de una cueva con varias bocas de entrada y pequeñas salas y gateras de difícil acceso por caída de bloques. Se ha recogido material cerámico de adscripción neolítica y de comienzos de la Edad del Cobre. Comarca de Granada.

3.Sima del peñón de la Mata:

-DESCRIPCIÓN:

Tipologías	P.Históricos/Etnias
Asentamientos	Neolítico

Se localiza en la vertiente más meridional de Sierra Harana, también conocida en esta zona por la Sierra de Cogollos. Se trata de una zona de uso forestal. El lugar se conoce a través del hallazgo realizado por un grupo de espeleología, estando en vías de estudio y sistematización. Parece tratarse de un asentamiento neolítico por los materiales cerámicos y líticos que se documentan en su interior. Comarca de Granada.

4.Castillo de Cogollos Vega:

-Descripción:

Tipologías	Actividades	P.Históricos/Etnias	Cronología	Estilos
Castillos	Defensa	Edad Media

Se localiza este asentamiento en el cerro que domina la actual población de Cogollos Vega. Se localiza en un cerro muy pendiente y con paredes de roca verticales en su lado sur y sureste, mientras que en el lado opuesto las laderas desciende en pendiente, actualmente aterrazada. 
No se aprecian en superficie restos estructurales ni tampoco se han efectuado excavaciones arqueológicas, pero las prospecciones de superficie han localizado materiales cerámicos en las terrazas de cultivo existentes, entre la tierra contenida por los muros de los bancales. 
La fase más clara de ocupación corresponde al siglo XII (ataifores de vedrío verde interior y melado exterior, cerámica de cocina vidriada, tinajas estampilladas, etc.). Sin embargo, algunos escasos materiales pueden llevas al asentamiento a un momento anterior, de época emiral, aunque es difícil concretar la cronología, si bien se documenta un tipo de borde de tinaja de sección triangular que tiene paralelos en producciones del Cerro del Molino del Tercio (Salar) y la Alcazaba de Madinat Ilbira (Cerro del Sombrerete -Atarfe-), que se pueden fechar en el siglo IX. 

En el siglo XVI estos bancales son denominados como pago de Majaralcayda o Maxaralcayda y se localizan junto al castillo denominado Elchin, topónimo que debe tratarse de una deformación de Asti, lo que lleva a Jiménez Puertas a localizar aquí esta fortificación  citada en las crónicas árabes respecto a sucesos acaecidos en los años 913 y 925.

-DATOS HISTÓRICOS:

Se ha identificado este asentamiento fortificado con el hisn Astin, citado en crónicas medievales como la de Ibn Hayyan, que narran los conflictos durante el emirato en el S IX. En concreto, se menciona como el hisn Astin se rebeló contra el emir `Abd Allãh, siendo ocupada por Ibn Hafsun desde el 913 al 925.

-PROTECCIÓN:

Estado	Régimen	Tipología Jurídica	Publicado en	Fecha	Número	Página
Inscrito	BIC	Monumento	BOE	29/06/1985	155
Inscrito	BIC	Monumento	BOE (C.E.)	11/12/1985

-FUENTES DE INFORMACIÓN: 

-http://www.iaph.es/web/canales/patrimonio-cultural/patrimonio-inmueble/patrimonio-arqueologico/

- Wikipedia enciclopedia libre.

Etapas de la Historia

Etapas de la Historia en Andalucía

Reflexión del patrimonio

La preocupación empezó en la convención de la haya en 1954 , no hay un concepto de patrimonio porque está en constante cambio y evolución , un concepto es : "conjunto de bienes , materiales e inmateriales relacionados con la acción del hombre que tiene sugerencias relacionadas con las personas y por eso exige su protección " . Uno de los conceptos que da más información sobre el patrimonio es el de bienes culturales .

Después de la Revolución Francesa se pusieron nuevas iniciativas referidas a inventar , preservar y custodiar esos bienes expoliados , también incluyeron nuevos bienes como arqueológico , documentales , científicos , jardines de gran valor estético , etc.

Un concepto de museo antiguo  es : antigüedad ilimitada , preteccionista y se puede presentar de forma aislada y descontestualizada  . La conciencia comenzó con la ilustración en el S.XVIII.

En 1972 se protegió el patrimonio mundial , natural y cultural.

La protección del patrimonio es más avanzada en Andalucía.

El patrimonio es una responsabilidad de la sociedad y si hay unas leyes la sociedad  tendra más respeto al patrimonio.

Hemos elaborado una aplicación para conocer los hitos del Patrimonio andaluz

Definición de Patrimonio

ya hemos encontrado una definición de patrimonio .

DEFINICIÓN DE PATRIMONIO

Decimos que estamos buscando un definición de patrimonio porque no tenemos una que explique ciertamente lo que es.

El patrimonio es algo que heredamos y  merece la pena que lo conservemos , hay dos tipos de patrimonio: patrimonio material y patrimonio inmaterial .

¿QUÉ LE PUEDE PASAR AL PATRIMONIO?

el patrimonio se puede perder , se puede destruir ( se puede destruir mediante actos revolucionarios , terrorismo  , paso del tiempo, catástrofes naturales , espolio,...).

CUANDO: El patrimonio se destruye cuando llega una cultura más poderosa que la otra como por ejemplo en la catedral de córdoba que empezó siendo una iglesia visigótica , después los musulmanes la destruyeron para hacer una mezquita , y ahora en la actualidad los cristianos han construido una catedral.

PATRIMONIO EXPOLIADO

 Hemos estudiado este tema porque el patrimonio esta siendo expoliado , y esa patromonio es de la humanidad y tenemos que protegerlo para disfrutarlo.

Neil MacGregor, director del Museo Británico, hombre culto y de modales exquisitos cuyo nombre suele aparecer en la lista de los gays más influyentes de Reino Unido, ha dicho que los mármoles del Partenón de Atenas que se exhiben en el museo desde el siglo XIX no saldrán de allí aunque sea la misma Amal Clooney, abogada y esposa del actor George, la que se presenta a pedirlos
ación

Neil MacGregor ha manifestado que nada ha cambiado en los últimos meses -ni desde que la firma para la que trabaja Amal y Geoffrey Robertson asesora al gobierno griego- respecto al regreso de los conocidos como mármoles Elgin, el nombre del diplomático británico que los adquirió a Grecia. La legitimidad de esa adquisición está en disputa.

"No hay posibilidad de recuperar las piezas artísticas y menos de recolocarlas en el edificio en ruinas del que un día salieron", ha remarcado el director recordando que el museo guarda un tercio de los mármoles del friso, otro tercio está en Grecia y el otro fue destruido en las guerras del ex imperio otomano. "Resulta difícil tratar con Grecia porque parten de que ellos son los propietarios legales", explica MacGregor quien defiende que el Museo Británico de Londres, gratuito y dedicado a la cultura mundial, es un lugar adecuado para exponer las piezas.

Amal ha hecho piña con su marido contra la posición del Museo Británico. George Clooney manifestó en el estreno de su película 'Monument's Men' (sobre la recuperación del arte robado a los judíos en la Segunda Guerra Mundial) que la difusión de la cinta generaría un cambio en la política cultural y allanaría el camino para el retorno de los mármoles Elgin a Grecia.

La película se estrenó hace meses y no ha tenido ningún efecto en la política del Museo Británico que necesita un acta del Parlamento para autorizar el retorno.

El fabricado revuelo que provocó el viaje de Amal, recién casada, a Atenas empieza a verse como una maniobra del matrimonio, auspiciada también por el bufete de abogados para el que trabaja, puesto que si iba la señora Clooney a Grecia generaría más titulares internacionales que si se presentaba la "señora Average". El viaje ha resultado poco beneficioso a la causa griega aunque sí que ha salido productivo económicamente a los abogados que asesoran al gobierno de Atenas en la reiterada reclamación.

museo británico

El Museo Británico es un museo de la ciudad de Londres, Reino Unido, uno de los museos más importantes y visitados del mundo. Sus colecciones abarcan campos diversos del saber humano, como la historia, la arqueología, la etnografía y el arte.

¿EL PATRIMONIO SE PUEDE TOCAR? +++

SILVO GOMERO:

El silbo gomero es un lenguaje silvado practicado por algunos habitantes de La Gomera (canarias) para comunicarse a través de barrancos.

El silbo fue creado por los primeros habitantes de la isla, aborígenes canarios, y "hablado" también en El Hierro, Tenerife y Gran Canaria. En el siglo XVI, tras la conquista de las Islas Canarias, los últimos guanches adaptaron el silbo al idioma castellano — mientras la lengua original, el Idioma guanche, se iba extinguiendo.

Debido al peligro de desaparición del silbo a principios del siglo XXI, básicamente a causa de las mejoras de las comunicaciones y especialmente de la desaparición de actividades como el pastoreo en las que más se empleaba, el Gobierno canario reguló su aprendizaje en la escuela, y declaró el silbo gomero como patrimonio etnográfico de Canarias en 1999. El 30 de septiembre de 2009, el silbo gomero ha sido inscrito por la Unesco en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, gracias en buena parte a la labor realizada por el gobierno canario. Isidro Ortiz ha impartido clases de silbo en colegios de la isla.

LA INVESTIGACIÓN DEL SILVO GOMERO

En 2005 apareció un estudio realizado por investigadores de la Universidad de La Laguna en el que se mostraba que los hablantes de silbo procesan el lenguaje en su cerebro de la misma manera que un lenguaje hablado. Se estudió a hablantes de castellano, algunos de los cuales "hablaban" silbo mientras que otros no, y al monitorizar su actividad cerebral con técnicas de resonancia magnética se vio que los sujetos que no hablaban silbo lo procesaban como un silbido mientras que los hablantes de silbo lo procesaban usando las mismas áreas lingüísticas del cerebro usadas para procesar frases en castellano.

¿Merece la pena conservar el silvo gomero?

si la que es una tradición muy antigua de comunicación que se inventaron los primeros habitantes de la isla gomera ya que en esa época no había sistemas de comunicación como ahora. 

El Tribunal de las Aguas de Valencia

El Tribunal de las Aguas de la Vega de Valencia, conocido también como Tribunal de las Aguas

es una institución de justicia encargada de dirimir los conflictos derivados del uso y aprovechamiento

del agua de riego entre los agricultores de las comunidades regantes de las acequias que forma parte de él.

En septiembre de 2009 es designado Patrimonio Cultural  Inmaterial de la Humanidad

Su origen nos es totalmente desconocido, pese a que lo más probable es que sea una evolución, basada en tradiciones andaluces  anteriores. Algunos historiadores como José vicente  Gómez Bayarri sitúan sus orígenes en la época romana. 

CONSEJO DE HOMBRES BUENOS DE 

MURCIA

El Consejo de hombres buenos es un tribunal consuetudinario, es decir, cuyas reglas y autoridad vienen dadas por la tradición y la costumbre, que está encargado de dirimir conflictos de riego en la Huerta de Murcia.

En 2009 es elegido, junto con el Tribunal de las Aguas de Valencia,Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

¿CÓMO FUNCIONA EL CONSEJO DE HOMBRES BUENOS?

Los juicios del Consejo de Hombres Buenos son orales, siendo habitual que un escribano recupere las declaraciones. La instancia está presidida por el Alcalde o su delegado, que cuenta con un voto de calidad decisivo en caso de empate y que se encarga de llevar a efecto las resoluciones. Le corresponde también la facultad de multar a los vocales que no asistan a las reuniones. El Consejo de Hombres Buenos lo componen cinco Vocales titulares y cinco Procuradores. Su objetivo es fallar y resolver las cuestiones y demandas sobre infracciones determinadas en las ordenanzas de la huerta. Los procuradores solo pueden ejercer su función una vez al año. El Consejo celebra sus audiencias en público todos los jueves en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Murcia, desde las nueve hasta las doce de la mañana.

MEZQUITA-CATEDRAL DE CÓRDOBA

La mezquita-catedral de Córdoba ha sido renovada varias veces y se divide en : 

• Mezquita de Abderramán I .
• Ampliación de Abderramán II.
• Ampliación de Alhakén II.
• Ampliación de Almazor.
• Mezquita-Catedral.  

Estamos estudiando este punto porque en muchas guerras y conflictos  se destruye mucho patrimonio de la humanidad.

En este caso no se destruyo el patrimonio porque lo que se ha ido construyendo ha sido encima de lo anterior guardando  el patrimonio de otras culturas en algunos casos en otros casos no .

La Mezquita-catedral de Córdoba es uno de los conjuntos monumentales más importantes y peculiares de España y de todo Occidente, antes «Santa María Madre de Dios» o «Gran Mezquita de Córdoba», actualmente conocida como la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora de forma relacionada con la iglesia , o simplemente Mezquita de Córdoba de forma general, es un edificio de la ciudad de Córdoba, España. 

Se trata de uno de los monumentos más importantes de la arquitectura islámica en España, así como del más emblemático ejemplo de arte omeya hispanomusulmán. Desde el siglo XIII y hasta la actualidad es un templo católico, la iglesia catedral de la diócesis de Córdoba.

Está declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad como parte del centro histórico de la ciudad.

¿DÓNDE Y CÓMO SE CONSTRUYÓ?

Se empezó a construir como mezquita en el año 785, tras la invasión musulmana de la península Ibérica, en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San  Vicente Mártir, el templo cristiano más importante de la ciudad, construido a su vez sobre un templo romano dedicado a Jano. El edificio fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. En 1523 se realizó la mayor alteración del monumento con la construcción de una basílica cruciforme renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmán. 

Hoy todo el conjunto constituye el monumento más importante de Córdoba, y también de toda la arquitectura andalusí, junto con la Alhambra.

Con 23 400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de La Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588).

Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de Al-Ándalus.

La Mezquita de Córdoba no es sólo el símbolo de Al-Andalus, sino un monumento fundamental de todo el Occidente islámico y uno de los más asombrosos del mundo.

Es el reflejo artístico del poder de uno de los estados políticos más importante de Occidente en los siglos VIII, IX y X: el Emirato y el Califato de Córdoba.

La construcción que ha perdurado es la sucesión de edificaciones iniciada por el emir Omeya Abderramán I sobre la iglesia cristiana de San Vicente, en la que reaprovechó abundante material, ampliada posteriormente por el emir Abderramán II, el califa Alhakén II y el caudillo Almanzor.

¿DE DÓNDE PROCEDEN LAS COLUMNAS?
Las columnas proceden de los paleocristianos , los romanos y los bizantinos. 

EVOLUCIÓN DE LA MEZQUITA-CATEDRAL DE CÓRDOBA.

DESTRUCCIÓN DEL PATRIMONIO DE LOS BUDAS DE Bāmiyān

Nosotros hemos estudiado este tema porque es la destrucción de un patrimonio cultural muy antigua y debe ser protegido y no debe ser destruido para que sea conservado para patrimonio de la humanidad.

 MAPA DE LOCALIZACIÓN

Se trataba de dos monumentales estatuas de Buda talladas a los lados de un acantilado en el valle de Bāmiyān, en Afganistán central, situado a 230 km al noroeste de Kabul, a una altura de 2.500 metros sobre el nivel del mar.

Los cuerpos principales fueron esculpidos directamente en la roca arenisca, pero los detalles fueron modelados en barro mezclado con paja, bañado con estuco. Este baño, prácticamente usado desde hace años, fue pintado para aumentar las expresiones de la cara, manos y cruces de las vestiduras. Las partes más bajas de las estatuas, los brazos, fueron construidas con barro y paja para sostener las armaduras de madera. Se cree que las partes superiores de sus caras fueron hechas con grandes máscaras de madera, o moldes.

UN POCO DE HISTORIA...

Cuando Mahmud de Ġaznī conquistó Afganistán en el siglo XII, los Budas y frescos fueron salvados de su destrucción. Aún, sobre estos años, los musulmanes,iconoclastas e intransigentes con los símbolos budistas, cortaron algunos detalles de las estatuas, en su mayor parte las características faciales y manos.

¿CÓMO SE LLEVÓ A CABO LA DESTRUCCIÓN?

Sin embargo, en 2001, después de sobrevivir casi intactas durante 1.500 años, el gobierno islamista talibán decidió que estas estatuas eran ídolos, y por tanto contrarias al Corán, ordenando así su destrucción.

Las colosales estatuas fueron devastadas con dinamita y disparos desde tanques.

La decisión de los talibán desató una oleada internacional de condenas y varios países y museos expresaron su interés en adquirir las figuras para salvar el bagaje cultural afgano. La Organización de la Conferencia Islámica, que agrupa a más de medio centenar de países musulmanes, envió una delegación a Afganistán para persuadir sin éxito a los Talibán de que no llevaran a cabo la destrucción.

Ologramas

Como parte del esfuerzo internacional en reconstruir Afganistán después de la guerra con los talibán, el Gobierno japonés ha encargado sólo la reconstrucción de los dos Budas más grandes.

UNA CURIOSIDAD!

Siria: Estado Islámico "destruye" un antiguo templo en Palmira.

En las zonas de conflicto el patrimonio es destruido como podemos apreciar en la siguiente noticia de la destrucción del templo de Palmira que fue destruido por el Estado Islámico.

TEMPLO DE PALMIRA:

Militares  del Estado Islámico "destruyeron" el templo de Baalshamin, en la antigua ciudad siria de Palmira.

Desde que eI Estado Islámico entró a Palmira en mayo surgieron temores de que los extremistas, que ya destruyeron famosos sitios arqueólogicos en Irak, demolerían las ruinas de la ciudad, de 2.000 años de antigüedad.

ISIS ha destruido varios lugares antiguos en Irak.

ISIS "puso una gran cantidad de explosivos en el templo de Baalshamin  y luego lo hizo explotar, causando un gran daño al tempo".

Habitantes que huyeron de Palmira confirmaron también que el Estado Islámico había colocado explosivos en el templo.

Vincent Dowd, dice que el templo construido hace casi 2.000 años es de origen predominantemente romano.

Es un templo dedicado al dios fenicio de las tormentas y la lluvia.

Según Dowd, se trata de un templo "extremadamente importante", que había permanecido "casi totalmente tranquilo".

"Para los militantes islamistas, los santuarios y las estatuas que implican la existencia de otra creencia son sacrilegio e idolatría, y deben ser destruidos".

Hace una semana se supo que el autodenominado Estado Islámico decapitó a Khaled al-Asaad, el arqueólogo que estuvo a cargo de las ruinas de Palmira durante cuatro décadas.